灰墙洋洋洒洒的说。重新排版一哈～
路漫漫其修远兮 吾将上下而求索
前 言
孔子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎”。另位贤哲也言曰：“天行健、君子以自强不息，地势坤、君子以厚德载物”。 吾非明晓葫音善通芦技之辈，更无点墨之力论丝道起源发展及未来，既犬子爱之芦韵而随其来此家园观瞻半年有余，也为己题一名“把酒言欢”原旨闲赋聊潜求取高人之宏论，即转为犬子习葫艺提醒一二之用，不想静暇品读聆听芦音颇增佳趣感慨良多。吾从事京剧表演艺术数十年，过去哪里知晓一只小小葫芦竟然如此神奇，若非犬子这两年每每吹起，现吾定然还会居高临下嗤之以鼻……既以歪打正着那也只好顺其自然何乐不为吧…… 乐由心生欢自情来，看到葫圈众高士和谐奋进须坤（指京剧中的生旦之说）交融不胜荣幸，虽也有污声浊气，但众势正然也另其垢纳始失渐拙，实乃葫圈肌体健全之幸事矣！ 俗话说“内行看门道外行看热闹”，本唯有正襟危坐之份却又欲表逊意秽语、既外行还要在各位鲁班门前搬门弄斧，实属逆天道得以人诛，在此先向诸仕拜蔼，特写此前言以恕狂人自谪之举!
一、把酒言欢的愿望与丝道榜上无名的现实
把酒言欢——旨贺庆致喜乐不盛支之意，马老师主持此家园可喻为和谐互敬赞美有佳之地，弟兄姐妹师长学子无不充满大爱无疆老少皆乐之趣，正所谓叟能老得其乐，幼能少获提携之慰。这个大家庭充满了仁者见仁智者见智老少欢娱相尊相爱亲密无间众多感人肺腹的故事，在此不一一言表。所以，我用“把酒言欢”来比喻大家庭水乳交融的气氛实不为过。 气氛与实际毕竟是两个不同的概念，古人云：“以铜为镜可正衣冠，以史为镜可知兴替，以人为镜可明得失”之训，在下从未敢忘记；以下吾之言可能有悖诸君雅兴，望诸君莫以长鞭细藤加处而就自庆不已。
丝道者（葫芦丝人简称）们可曾想过丝道生道死道三者之关系：我这里所说的丝道就是指葫芦丝这一发声物体在现代民族器乐这个大家庭中及现代社会体制下所公认的位置。以京剧为例，从徽班进京到如今经历了几百年历史，成为中华民族的绚丽瑰宝与一朵璀灿奇葩。由于众所周知的原因，它现在同样面临着严峻的历史考验。京剧的历史我想对如今丝道界的朋友如何书写丝道之历史会有非常重要的作用。 京剧是有着从中央到地方各级艺术表演团体，教育院校，全方位纳入国家文化事业管理财政预算的正规化组织……那丝道者们所极力推崇的“这门艺术”是从中央到地方只是不同阶层的人群自发性建立的社会团体或培训机构及临时表演组织而成，打个不恰当比方，京剧如同当年的国民党正规军，丝道如同当年的共产党八路军。
现在仅在云南省民族学院所列入丝道专业虽是可喜之举，可学有所成劳以致用的土壤又在哪里呢？ 京剧可称之谓京剧界，毛 主 席批海瑞罢官也如此称谓。现在若有人称谓“葫芦丝界”我想这一称谓应还能够另人接受，但就其如前所说的丝道在现代民族器乐中的位置而言就不甚为喜，在全国音乐院校葫芦丝并未列入专业教育行列，文化体制中就更没有其一种位置。以“2009年CCTV民族器乐电视大赛”所反映的情况不难看出葫芦丝的位置。“2012年CCTV民族器乐电视大赛”自七月一日正式启动，究竟葫芦丝这次有没有其位置现在还不好评说。所以丝道者们不要只喜欢只愿听把酒言欢之类各种赞美之词，不愿去听或不愿意正视葫芦丝在当今社会还处在生存之道中的一种自生自灭现象。
吾觉得丝道界现在有一种情形值得注意，在论坛内部所称的“公主、小公主、皇后、大师……”之名希望慎用。京剧界解放前有北马南祁关外唐之说，（马连良祁麟童唐云生）三位，当时也只称“名角”。梅兰芳也被称其为“京剧名伶”。现在活跃在京剧舞台上的赵保秀孟广禄于魁志张火丁等也不过称之为“著名优秀青年京剧演员”他们都是从幼年学戏历尽三四十年的唱念做打多种磨练才获此殊荣，试想一个仅只会吹了三五年葫芦的少年也冠以“皇后、公主、小公主……”之称，无疑是在将一株可成长为参天大树的好苗扼杀在当下而毫无益处，特别是被称者也飘然欲仙那更是件要命之事！以上我想说的就是丝道现在还并非成为生道的情形下，丝道者们还是多夹着尾巴做人，多来些实际少进行些吹捧，何况拿到外界别人也不会认可，那吹它又有何用呢？特别是现在整个丝道还没有任何体制上受到保护，尽管全国有多少万人在吹葫芦丝，成立了各种协会及其培训机构，但根本无法参入到国家正规文化组织之列，所以更有必要“闭门修行、敛内聚外、长短计划、现在将来相结合、找出根本生路才是当务之急”。不要被本只是各地丝道界自己同仁搞的频频比赛、举办多少场演出、出现了多少优秀演奏者而冲昏头脑……必需具备“白梅有情同我愫，红杏无缘任它轩”的心态，才能做好丝道者本份内的责任。 要想获得生道通行证，我们就要好好静心研究我们的国家政治体制诸多事宜。
从根本上说我们的国家还是以“中庸之道”为本之国，从总体上平衡一切国力是最主要现状，如我前面所说的正规军与游击队有所不同就是这个道理。所以我说的就是国家是否有计划将丝道设为专业专行、认可学历、批准纳入行政管理定编定职定责定薪定居定医等等的组织机构，如何达到丝道成为文化专业队伍中的一员才是葫芦丝发展最急切解决的根本任务。以己之见所谓道就是无限的一条生存之路。如何从真正意义上走上这条生道成为丝道之路，如何将虚拟性的把酒言欢过度到具有实际意义上的把酒言欢，这是我此篇文章在此所要说的第一部分、对于丝道与生道的认识。
二、丝道应名正言顺变为生道 孙中山先生的三民主义是无数能人志士流血牺牲换来的，想推翻几千年的封建帝制无人甘愿去抛头颅洒热血又谈何容易。丝道的最后形成与生存之道的产生结合同样是这个道理，但这个过程不是靠幻想能够得到的，是需要整个社会其中包括政治体制改 革的进步、国家政策允许财力计划等密不可分的，它是一个过程甚至是一个相当长的过程才能完成。因此想将葫芦丝纳入到我第一部分讲的那种历史位置，是需要相当一批的人去充当所谓的流血牺牲，且不只是一朝一夕而是需要长时期地进行无私无畏地去担当“天下兴亡匹夫有责”之责才能够得以实现的。 毛 主 席有句名言：“不破不立”就是我们不但要打破一个旧世界，还要善于建立一个新世界。丝道的创立与生道的产生恐怕也是这个道理，如何能够将葫芦丝的阵线纳入国家正规机轧之中，这一历史使命该由谁来完成，现在俺外行人就抱着一颗“位卑未敢忘忧国”之心，忐忑之中发表点歪语狂论，谨供抛己之砖引他人之玉之用……
（1） 孙中山先生是从国民革命的失败中总结出只有走“联俄联共扶助工农”这条路才是实现三民主义的唯一途经。那么丝道者们首先要从北京最上层起至各省区市县葫芦丝专业委员会中产生代表大会人选，举行全国首届会议，鉴于葫芦丝的发源地为云南，此会议可在云南昆明举行。会议将产生一个对葫芦丝在历史发展并在现代社会所占据重要位置的报告，更明确提出希望国家给予组建“葫芦丝艺术表演团体”正式纳入国家文化部门管理的申请。
（2）首先可在云南省昆明市组建第一个葫芦丝艺术表演团体。
（3）若硬性组建条件尚不成熟，可借鉴三民主义联俄联共扶助工农之政策，早期要与国家民族管弦乐协会统一思想取得一致意见，与云南省文化厅及演出公司作为主办单位成立该葫芦丝艺术表演团体。
结束语
丝道者们目前存在着各自为政、自谋生路、自娱自乐、业余玩耍、设法敛金、抢名夺利等等情况，完全是由体制不善自生自灭原因引起的，也是完全能够让人同情与理解的，要想追时代而行。长久健康地继承这一傣族少数民族器乐，并在民族器乐中占据一席之地，早走这一步比晚走要好，特别是丝道者们应该努力拼搏加倍奋进，使这一美好的愿望早日到来！ 最后还是借用孙中山先生名言作为文章结尾：“革命尚未成功，同志仍须努力”！
二0一二年六月十九日凌晨三时写于昆明
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