感谢楼主写了这么好的理论文章！文章也引发了一点点小小的争论：如何理解葫芦丝的“傣味”？笔者不吝才疏学浅，从哲学角度作一刍探。 葫芦丝的“傣味”是“根”，“轻飘柔”是葫芦丝艺术的独特魅力，但如果我们总是陶醉于“傣味”和“轻飘柔”，葫芦丝艺术的发展就有可能走入死胡同。马克思主义唯物观认为，对待世界上任何一种文化，都要抱着“继承与发展”的态度。继承，就是要汲取传统文化中的精华，为我所用。“傣味”和“轻飘柔”就是葫芦丝艺术的精华，万万丢不得。然而，我们也必须与时俱进，不断推陈出新，这就是发展。楼主先生所列举的以陕西文化为背景创作的王厚臣老师的《灞柳情》、于天佑老师的《赶牲灵》等等；以河南文化为背景创作的李春华老师的《梨花雨》、魏仕健老师的《豫北小调》等等；以山东文化为背景创作的张宝和老师的《沂蒙春来早》等等；以新疆文化为背景创作的乔志忱 乔宏忱老师的《掀起你的盖头来》、李春华老师的《雪莲花开》、林荣昌老师的《天山雄鹰》、孙开成老师的《梦归天山》等等.........正是对葫芦丝艺术发展的有益探索。 实践是检验真理的唯一标准。事实证明，这些曲子受到了全国不同地域、不同民族的葫芦丝爱好者的欢迎。 至于说具体到每一个葫芦丝爱好者，有的人喜欢听“傣味”，有的喜欢听其他民族风格的作品，那纯属个人喜好，任何人都无可厚非，也不必争论谁对谁错。因为，物质决定意识。每个人的成长环境、生活经历不一样，其性格、爱好、见识等也不一样。我们要懂得理解、包容和欣赏他人的观点。 不当之处，欢迎葫友们批评指正！我的qq:867784242
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