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葫芦丝的发展方向之区域性文化为背景的思考

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       有些人总是强调“原生态”等等。其实这样一推就倒的观点都不值得辩驳。马克思早就批判过这样的静止观点。还是用历史唯物观来看待历史的问题比较科学。根据历史记载,人类的祖先是穿树皮和兽皮等等的,请问您还穿吗,很多人喜欢穿吗?人类的祖先是住在山洞的,现在大家为何都喜欢住城里的楼房呢?他们还吃生肉呢,你吃吗?难道树皮、兽皮、山洞、生肉不是原生态的?这都是静止的观点不是发展的观点。天天玩着电脑手机,开着现代交通工具,却高举“原生态”的大旗,不觉得是性格分裂症吗?孙悟空会飞,你不会飞啊?人类不就是坐上了飞机才实现了这一梦想吗!历史唯物观和科学发展观都丢到脑后去了,真是匪夷所思。最近又听到了黄梅戏风味的葫芦丝独奏曲《黄梅之乡闹新春》吧,很惬意,这就是发展的结果。

       还有人爱抬扛,总是拿出来一个个例(特殊的情况)或者一个伟人做榜样、示范,给人们讲道理,请问能推而广之吗?大数定律也抛到九霄云外去了。

       还有人喜欢用“大统一”的思想批评别人,不知区域发展为何物。古人尚明白南腔北调、南拳北腿、看菜吃饭量体裁衣的道理。

       还有人过于超前地看待葫芦丝的发展,盲目地下结论,甚至把葫芦丝作为崇拜物啦,都为时尚早。再过个十年,我估计您不会只吹葫芦丝了,也许吹管子、笙、唢呐、萨克斯、箫、埙等等不一而是。欢天喜地娶个新娘子,过了十年都是“左手摸右手”呢(哈哈)。信誓旦旦海枯石烂的人离婚率却达到了60%。说啥好呢??

       我还是喜欢:“百花齐放,百家争鸣”;科学发展、不偏不倚。

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我也简要谈几点看法:

 1、任何一种民族乐器,都是由某个特殊地域的特殊文化孕育出来的。

 2、要了解葫芦丝,就要了解云南特有的地域文化,包括音乐、绘画、舞蹈、风俗、语言、气候、地理……等各方面。所谓的傣味,就是由这种特有的文化彰显出来的精气神。

 3、任何外来的东西,如演奏技巧,只能丰富它,而不能彻底改变它的本质属性。

 4、要学好葫芦丝,必须认识傣味;要发扬光大葫芦丝,更要研究好傣味。

 5、如果去研究一下莫言为什么能获诺贝尔文学奖,就会知道传统和创新的关系了。

总之,根是不能丢的,创新又是必须的。

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引用:
原帖由 桂乡之夜 于 2013-11-15 18:42 发表 我也简要谈几点看法:  1、任何一种民族乐器,都是由某个特殊地域的特殊文化孕育出来的。  2、要了解葫芦丝,就要了解云南特有的地域文化,包括音乐、绘画、舞蹈、风俗、语言、气候、地理……等各方面。 ...
附议您的观点。既要有树根,又要有树干,还要有树冠。

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     安徽地域文化特点的葫芦丝曲子: 赵学贵的《鹊桥》,赵荫滨《黄梅之乡闹新春》(根据黄梅戏《天仙配》和安徽民歌)、刘颖  刘兵《稻花飘香》(根据安徽民歌“四季推子”)。郑家余的《滨湖春晓》,魏仕健的《皖南丝雨》。

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引用:
原帖由 桂乡之夜 于 2013-11-15 18:42 发表 我也简要谈几点看法:  1、任何一种民族乐器,都是由某个特殊地域的特殊文化孕育出来的。  2、要了解葫芦丝,就要了解云南特有的地域文化,包括音乐、绘画、舞蹈、风俗、语言、气候、地理……等各方面。 ...

 

 

   同感

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我也不打算用马克思用哲学来论证,只想说:发展创新是必要的,但没有哪件民族乐器是万金油。

同样是做戏剧伴奏的主奏乐器,有的地区用京胡,有的地区用板胡,有的地区用二胡,有的地区用竹笛……。

换一个主奏乐器试试!曲调全对,但当地人听了绝对受不了——完全不是那个味,外行听起来却没什么问题。

各地的音乐本身就含有浓重的地方个性,每种乐器也有它的个性。用民歌或地方音乐素材改编器乐曲不能忽视了这些个性。也不要因为偏爱某种乐器而迷失了根本,葫友能接受的,广大听众不一定叫好,甚至会认为是不伦不类(也包括楼主所举的某些例子)。

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春华秋实的文章表达了大多数葫芦丝爱好者的心声,9楼、12楼的意见很有说服力。经历十多年的变化发展,葫芦丝音乐正呈现百花齐放欣欣向荣的黄金时期,拥有了全国各地众多群众爱好者。一味强调傣味,排斥其他,葫芦丝将走向自我封闭的道路。

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