非常荣兴得到林永忠老师制作的花腰新娘伴奏，迫不及待录制一首，因不知林老师是否要发三件套，因此暂不提供伴奏。

[attach]87502[/attach]

[attach]87503[/attach]

http://bbs.hulusi.com/attachment.php?aid=87503&k=7c82d7b96be176cb619dee44f8c53f45&t=1415240314

    花腰傣人自称“傣雅洛”,意思是“迁徙中的落伍者”。这个美丽的民族来自何方，本又要去何处，如今已无法确切知晓。有人言他们是古滇国的遗贵，也有人言他们源于古代的百越，还有人言他们是编织爱情的民族……………………

[attach]87508[/attach]

　　花腰傣，是我国傣族中一个特殊的群体。相传为古滇国王族的后裔。顾名思义，“傣”字前面加“花腰”，一定是因腰部异乎寻常的服饰而得名。的确，这里的傣族姑娘，身穿的雍容华贵、多姿多彩以及具有独特的色彩造型和强烈的视觉美感的服饰，令人叫绝和倾倒。她们的服饰，由自织自染的青布和色彩缤纷的缨穗、银铃、银泡、银手镯等组成，层层叠叠，浑然天成，达到色、形、态的完美统一。姑娘们穿在身上，华而不俗，悠然得体。其精湛、纤巧、别致，足以堪称绝佳的艺术品，充分显示着花腰傣高超的编织技艺和审美水平。

[attach]87506[/attach]

　　他们择水而居，对水有着特殊的情感。他们喜水，爱水，每个村寨都坐落在碧波粼粼的河流旁。他们认为，天上有太阳，像父亲；地上有河流，像母亲。村寨前面的河，就是母亲河。河里流的水，就像母亲的乳汁，哺育着地上的植物和动物，也哺育着花腰傣儿女一天天长大，一代代繁衍。此外，花腰傣的图腾崇拜，往往姓氏不同，图腾也有区别。但是，不同姓氏的图腾大多只是树木的种类不一。如漠沙镇的洪姓，崇拜大青树；而杨姓，则崇拜攀枝花树等等。他们将这些树木作为图腾，是相传这些树木曾经救过他们的祖先，对本姓氏有着再造之恩。所以，花腰傣村寨的树木，像神一样受到保护、崇敬和爱戴，生长得格外茂盛高大。于是，花腰傣村寨经水的滋润，树木葱茏，花繁似锦，秧苗茁壮，稼穑秀实，欢歌笑语，牛哞鸟鸣，一派盎然的勃勃生机。

[attach]87505[/attach]

　　花腰傣，臣服于水，膜拜于水，追随于水，从而形成了水的优姿和澄怀，显示着水的品格和生态。

　　花腰傣的婚俗，也有着水一样的顺乎天然。每年农历正月十三至十五，是被誉为东方情人节的“花街节”。这几日，姑娘们穿上镶有银泡的艳丽服装，戴上首饰，背上“秧箩饭”，由寨中最具名望的女人带领走上街头，让翘首等待的“小卜帽”们相亲。若双方中意，小伙子便立刻拉上姑娘，跑到树木浓密的深处，倾吐爱情，互赠礼物，一起吃秧箩里的“情人饭”，自自然然，顺风顺水。

[attach]87504[/attach]

　　在花腰傣的婚俗中，有一条“不落夫家”的说法。也就是婚后新娘不会马上搬到新郎家中。婚礼仪式结束后，傣洒的新娘当天就会回到娘家。傣雅的新娘当天即使留在男家，也是与自己的女伴同宿。第二天早早地就回娘家去了。接下来的日子，新娘只有在农忙、家中有事、过年过节的时候才回男家，每次也只住两三天。直到女方有孕，男方才能把妻子接回家长住。这个时间有长有短，长的一两年，短的也要一两个月。

　　比起长辈们，现在的年轻人要幸福得多。大多数青年人在结婚后仅仅象征性地分开居住几天，长的住一二个月便到男方家长期居住了。有的青年人已经完全放弃了这种婚姻习俗，比如在腰街乡的一些傣卡人完全按照自己的意愿生活，只要家庭需要，无论是居住在男方家还是女方家都是可以的。 　

　　花腰傣的婚礼一般在午夜举行，接亲途中，若途经河水，新郎必须背新娘过河。新郎的阿妈与举行婚礼仪式的老人们等在门外，迎接子夜到来的新人。当8个小“卜少”在佩带的银铃声中扶着新娘来到门口时，婆婆连忙走上去为媳妇戴上“鸡苁斗笠”;小伴们有意把帽碰歪，让婆婆再去扶正，反复嬉闹，增加婆媳感情。新娘跟着婆婆首先去牛厩给耕牛喂草。传说，牛与傣家耕田种地，共同劳作，它吃的是草，傣家吃的是粮;为了崇敬牛的精神，便将其当作图腾来崇拜，反映出农耕文化的历史积淀和傣家人的美好品德。

[attach]87507[/attach]

          南可凝视着幸福的傣家，笑弯了眉，笑圆了脸，看着有情人终成着属。

当然不对啦，那个曲子是林永忠吹的原曲，发的伴奏是我在原曲上扒下来的。现在的是伴奏是重新做的。

玩乐人快别这么说， 我什么时候成大圣了 ？大圣另有其人呢