看到葫芦岭兄转贴列出的《西游记》中的15个问题。鉴于我很喜欢《西游记》,就谈谈我的看法吧。
首先呢,《西游记》做为古典四大名著,只是因为它的故事很传奇吗?不是的。《封神演义》中的神怪故事比《西游记》离奇得多,却未能跻身于四大名著。为什么?《西游记》最大的成功,在于它借助于神话故事,揭示了许多现实中的人性灵魂深处的问题,包括人性中闪光的一面和劣根性的一面。西游记,全书泱泱81万字,描述了81难,如此鸿篇巨制,非我辈所敢评述,只能简单谈谈自己的感觉而已。
鉴于时间关系和自己的有限水平,只能谈一下粗略看法,做为抛砖引玉吧。
引子问题:我看有些妖精打算用聚餐的办法吃,那应该是吃一两块也有效的吧。那唐僧为什么不割两块肉给妖怪吃吃就算了?
这是个原则的问题。此例一开,势必后患无穷。其一,如果某个妖怪割了唐僧的肉,其他的妖怪势必纷纷效仿,当下唐僧就得被活吃得连块骨头都没有;其二,如果妖怪吃了唐僧肉,势必法力大增。那会怎么样?必定是祸害三界!如果是这样,唐僧岂不是助纣为虐?即使死了,也会成为罪魁祸首,难逃其咎!
1:为什么猴子被五指山压住他不变小出来?
五指山被施加了佛法。佛法有云:一切事物,皆为虚幻。所以,孙悟空无论变大变小,在佛法看来,都只是一种虚像而已,五指山都会紧紧压
2:为什么他大闹天宫时无敌,而取经时次次搬救兵?
经常听到有人问这个问题。其实,看过《封神演义》的人都知道,天宫中的各路神仙,哪个都不是省油的灯,都有两把刷子,甚至有三把以上的刷子。在孙悟空大闹天宫的时候,只是他们不愿意尽力而
为了理解这个问题,请想象一下,假如你是天宫中的某位神将。这时候,孙悟空打上天宫了。玉帝告诉你:“去吧,去和孙悟空斗吧。如果你打赢了,寡人赐你一杯御酒并予以口头表扬;如果你打输了,你就可能被孙悟空打死,魂飞魄散,连阎王爷那里也去不了了。”这时候,我问你,你会尽力吗?神仙都是聪明绝顶啊!这帐,他们算得清楚着叻。所以,他们肯定是虚晃几招就跑了,当然孙悟空就是所向披靡了!
好,再想象一下,假如你是某个下界的妖精,这时候唐僧师徒途经你的地盘,这时候你的情况是:如果你成功吃了唐僧肉,那你就成为连天宫都管不了你的长生不老妖仙,不但为所欲为,而且还不受天条节制;如果你失败了,那没关系,孙悟空不会打死你,因为自然有天上的神仙在关键时刻会救你,让你继续回天宫做神仙去。大不了当着孙悟空的面叱责你两句:“畜生,还不现出原形,更待何时?”算算这个帐,多划算啊!所以,你当然是使出百分百的本事来斗唐僧师徒了!这时候,孙悟空想打赢你,当然就不那么容易了!
《西游记》,不仅仅是一部神话故事,而是它真实地反映了人性!不是么?
3:为什么神仙那么多厉害的法宝在后来把空哥打那么惨,开始闹天宫的时候不拿出来?
4:观音是亲民神仙,镇元大仙也和她挺熟,为什么不知道观音的水能救人参果树?
镇元大仙当然知道,但他故意不告诉孙悟空。
再假设一下。假如你是镇元大仙,孙悟空把你家院子里的树挖了。这……这倒的是树,丢的是面子啊!你还会告诉孙悟空说:“我知道怎么把树救
活”?你当然要把孙悟空折腾折腾,让他也知道我镇元大仙不是好惹的!如果人家把你树挖了,你却告诉人家怎么来救,这反而会让悟空看不起你。面子问题啊!
5:玉皇大帝和王母娘娘是母子还是夫妻?
这个问题我实在不想回答。我很喜欢中国的传统神话故事,七仙女与董永,白娘子与许仙,牛郎织女,嫦娥奔月……这些故事,反映了中国人民对美
6:时间问题,猴哥被压了500年,这500年是天上的500年,还是人间的500年?如果是天上的500年,这猴头大闹天宫,犯下那般大过,才被判了500天?
孙悟空被判的刑期是——天上的500天,也就是凡间的500年。注意,孙悟空是在凡间受刑的,所以,孙悟空满满受了500年的苦!对于天宫来说,他们并不在乎天上过了500天还是500秒,他们只在乎让孙悟空受500年的罪,这就够了。
现实生活中,许多人对自己的仇人的态度就是:“哪怕我一分钱的赔偿也拿不到,只要让仇人倾家荡产受尽痛苦,我就满足了!”同理!
7:为什么唐僧每次都不相信悟空的话非要说别人不是妖精?
一方面,还是面子问题。如果唐僧说:“对不起啊悟空,是为师看错了!”那师父尊严何在?
另一方面,人们往往宁愿相信一个陌生人的话,也不相信自己亲人的话。这种例子太多了。比方说,有一个本来不是很熟的人对你说:“听说你老公……”这时候,无论你老公再怎么解释,你也是心存怀疑。不是吗?
8:猴哥以前在东海想干嘛干嘛,后来为啥总说自己水性不好?
也没有想干嘛就干嘛啊!其实只是在东海吓唬了一下虾兵蟹将而已。其实当初孙悟空在东海夺得定海神针,是一着险棋。他大大咧咧往东海一坐,东海的虾兵蟹将们根本不知道他的来路,首先心理上就乱了方寸。待到后来,孙悟空把定海神针拿到手,引起了东海的N级地震。这时候,大家都吓坏了,站都站不稳,哪个敢和他斗?其实孙悟空在东海抢定海神针的时候,根本就没有和东海发生激烈打斗,而纯粹靠的是“关公单刀赴会”式的英雄气概。
9:到底是谁先传出吃唐僧肉可以长生不老的?
这个问题问得太好了。现在北京的地铁里还在卖“刘德华已经死了”的小报,不知道是谁编出来的。谁编出来的已经不重要了,关键是编这个故事的人可能从中得到了很大的好处。
比方说,A妖精和B妖精有仇,他就可以设法传话骗B妖精说,你去吃唐僧吧,吃了可以长生不老。然后借孙悟空之手除掉B妖精。还有一种可能就是,孙悟空得罪的人太多了,这些人中任何一个人都可以编造出这样一个故事来,然后让各路妖魔来欺负孙悟空,他好看热闹。
总之,编这故事的人,一定是从中得到了好处或者心理的快感。不过可以肯定的是:如果有人真的吃了唐僧肉,他不但不会长生不老,而且很可能会万劫不复,白白做了谣言的牺牲品。
10:神仙自然可以长生不老,那么太上老君的俩童子,为啥还要巴巴地下凡做了金角大王、银角大王来捉唐僧肉吃,想借此长生不老?
刚看到老饕老师的回答,提到说“是为了给唐僧师徒来增加磨难”。谢谢!我很认同!
不过,也不排除太上老君为了救下金银二童,骗孙悟空说:“是观音建议这么做的。”孙悟空也不可能再飞到南海找观音当面对质去吧?一旦飞走了,回来发现唐僧又不见了咋整?即便太上老君说的是真的,那么,我认为,金银二童起初虽然是为了完成任务,但下界以后,看到这个花花世界居然是如此美好,做大王的日子是如此的舒坦,起初的想法就变了
其实,有句话说“宁做鸡头,不做凤尾”。当一个不受管束高高在上的妖仙,要比当两个烧火童子舒服得多啊!那两个烧火童子,每天在炼丹房烧火,满面尘灰,单调乏味,没有任何前途,岂不是相当于被判了无期徒刑?如果是这样,恐怕他们自己都不愿意做神仙呢。
11:为什么孙猴子的火眼金睛看不出牛魔王变的猪八戒?
那时候,孙悟空“得胜的猫儿欢似虎也,只倚着强能,更不察来人的意思”,人一高兴,就会失去机警,这很正常啊。我记得有一天,我遇到一件非常高兴的事情,结果当天花钱就被找回一张假50元来!后来看看,这张假50元也做得太低劣了。但当时我怎么就没认出来?因为当时心情极为高兴,哪能认出来啊!人亦如此,神亦如此。共性而已!
12:孙悟空是不是暗恋唐僧的?
又是恶搞!我想哭,真的很想打人!我在第5个问题中提到的六小龄童先生的话,就是指这种人!恶搞中国的传统文化,只是通过哗众取宠的方式来赚取自己的利益。
说起恶搞,我就想说说我们的葫芦丝。这是我国民族文化中的一朵奇葩,尽管这朵奇葩不是很大,但绝对是瑰丽的!但有人却非要用鼻子去吹,难道你用鼻子能吹出比嘴吹还动听的音乐?这不是哗众取宠是什么?有点扯远了,不说了。
13:孙悟空从来没上过学,读过书,为什么这么多俗话说,常言道,等一大堆的书之理论?
《西游记》第一回中写道,“……将那跑不动的拿住一个,剥了他衣裳,也学人穿在身上,摇摇摆摆,穿州过府,在市尘中,学人礼,学人话。”
14:在最后拿经的时候那俩看经书的问猴子他们要好处,和尚给了他们那个紫金钵,很心痛的样子…猴子不是会变这么多东西,为什么不变个给他们?
拜托你可千万别出这馊主意!你这不是让唐僧师徒功亏一篑嘛!
金刚经有云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”。孙悟空
如果用毫毛变出个假的紫金钵,岂不是班门弄斧?被诸佛一眼看穿,前功尽弃!我记得二位尊者是叫做阿傩和伽叶吧,他们问唐僧要“人事(即礼物)”,难道真是喜欢他的那个凡间紫金钵?非也!其实这只是为了说明佛家的“业报”缘由而已。也就是说,你要想得到一个东西,就得有所付出。《诗经》有云,“投之以木瓜,报之以琼瑶”,其实也是同样的道理。有人说,这是作者为了讽刺人世间的“收受贿赂”现象,我不认同这个观点。
做着慢慢看先
警察真的太熟悉西游了。能从书的蛛丝马迹发现问题
辛苦了
[ 本帖最后由 葫芦岭 于 2009-9-5 14:30 编辑 ]只是个人一己愚见,权作讨论。
谢谢余哥、丝琴、葫芦岭、小丁、流浪兄弟、晓峰大哥的鼓励!还有主人公大圣兄的回帖!
有各位朋友的关注,俺这四个多小时也算是没白费。
谢谢大家!
谁让你那么着急抢呢,做梦都想坐你的沙发啊 。一看你就是个爱学习的好孩子,博览群书,知识丰富,小小年纪就把眼镜戴上了。
警察同志,你写的真是太好了,此贴一定要加精品才可以,今天当老公的书童,陪他去考试了,在校园里就忍不住用手机上论坛,看到你写的东西,真是写的透彻啊,要是吴承恩还活着,一定会来论坛找你的,真是他的知音啊,把整部《西游记》不但记住了,而且也领悟透了。
看了你写的,我觉得有点小惭愧,其实我也挺喜欢民族传统文化的,可是对现实社会有点失望吧,所以觉得神仙没有尽到责任,就调侃他们。
刚注意到葫版将此帖加精了!开心啊……
谢谢葫版的鼓励!
答楼上燕子:
其实,吴承恩是根据元朝的《西游记平话》以及当时的戏剧和民间传说,整理加工成这部伟大巨著的。但并不能由此抹杀吴承恩在文化史上的地位。因为在吴承恩之前,这些故事都仅仅是神话传说而已。吴承恩将这些故事整理重著为长篇小说时,将之与人性和社会现实结合起来,从而使之成为一部神话性、佛学性、文学性和现实性有机结合的整体。这就相当于是将一些米、菜、肉等加工成了一道美味佳肴。
神仙是有各种各样的传说。但比较被大众认同的还是《西游记》和《封神演义》这两部神话小说中的人物。我个人认为,甚至可以把《封神演义》当做是《西游记》的前传来看。
正所谓国有国法,家有家规。所以“天有天条”。不可以谈恋爱,这是天条中的法律。因为动了欲念,就不能做到清心寡欲了,也就不适合于修道了。
托塔李天王,原名李靖,是纣王的陈唐关总兵。只是因为带领三个儿子参与了武王伐纣,所以在姜子牙封神大典的时候被封为托塔李天王,大约相当于是今天的国防部长吧。
[ 本帖最后由 蓝雪青松 于 2009-9-6 23:06 编辑 ]原帖由 蓝雪青松 于 2009-9-6 23:04 发表 答楼上燕子: 其实,吴承恩是根据元朝的《西游记平话》以及当时的戏剧和民间传说,整理加工成这部伟大巨著的。但并不能由此抹杀吴承恩在文化史上的地位。因为在吴承恩之前,这些故事都仅仅是神话传说而已。 ...
谢谢警察,解释的好详细啊!
但是我还是有点不太理解,《西游记平话》我还没有看过呢,是不是和西游记的故事比较类似,不过吴承恩又把他加工润色了?你说《西游记》算是一部科幻小说吗?
《封神演义》我小时候看过书,但是很多都已经记不住了,当时只是图个故事,我记得后面姜子牙封神的时候,很多都是封的什么星,什么星,好像记得纣王是桃花星?他里面的神仙和西游记里面的大多还是不一样啊?
佛教里面原来是没有那么多的神仙的,是不是西游记之后,神仙就变多了?我看到民间有很多庙供的就是西游记里面的各个仙,我想问的就是,这些仙和所谓佛之间究竟有没有关系?
《西游记平话》我也没看过。不过根据史学家研究,它应该是《西游记》的主要故事脉络。吴承恩不仅仅将之加工润色,还搜集吸收了许多民间传说的故事,同时在著作中结合了佛学性,也融入了对社会问题的影射,使之成为一部伟大著作。
《封神演义》中,纣王最后是被封为天喜星,专门负责主管人间婚姻的。
《封神演义》中的许多神仙,和《西游记》中其实是一致的。比方说,《封神演义》中的慈航道人,就是《西游记》中的观世音菩萨。
神、仙、佛是不一样的。在佛家看来,神仍然三界之一。而佛则是“跳出三界外,不在五行中”。神属于六道之一,仙属于第七道。
这个问题有些深了。佛学是很广博的,恕我不敢妄言。
过誉过誉!个人愚见而已!
谢谢老马的“醒目高亮”操作。
真是领导说话啊
警察,你要对我好一点,你看看,连晓峰大哥都没有认真看你的帖子,就我认真看了,再次要求表扬一下
你要请我吃批萨贿赂我,我就不再警察面前说你坏话
《西游记》中的许多国家地区,都是根据一些实际情况和民间传说,加之作者的艺术加工而成型的。
比方说,火焰山,就是根据现在新疆的吐鲁番盆地为基础想象出来的;女儿国,是根据某个女多男少的地区想象加工出来的。
原帖由 蓝雪青松 于 2009-9-16 22:24 发表 《西游记》中的许多国家地区,都是根据一些实际情况和民间传说,加之作者的艺术加工而成型的。比方说,火焰山,就是根据现在新疆的吐鲁番盆地为基础想象出来的;女儿国,是根据某个女多男少的地区想象加工出来的。
这个主题,我回的很少,实话实说,原来西游记热播时我就不看。
晓峰大哥,我知道最后去的是印度,那么中间遇到的很多的小国家呢?为什么书里面描述的印度和现在的都不太一样呢,差别很大,而且最后取到真经的那个雷音寺是哪里呢?
还有啊,你说他们途中遇到的那么多的地方,语言文字怎么会是一样的呢?这样一想,觉得玄奘真的很了不起,可以去那么远的地方,克服那么多的困难,还有啊,那么如来这样说的话,应该是个印度人?
原帖由 yanzi_8255 于 2009-9-17 16:52 发表 乔达摩。悉达多原来就是如来啊,那释迦摩尼在里面是谁呢,西游记里面有没有说他呢?还有啊 观世音菩萨是中国人对吗?要是那样的话,我有点不太信神了,对佛教的很多东西有点怀疑了。我觉得佛教应该是种哲学,开导人们心理的,但是被大家蒙上了很多的神话色彩,我一直不知道这些充满神话色彩的是不是真的
乔达摩·悉达多是他出家前的名字。后来修成正果后,被尊称为释迦牟尼,意思是“释迦族的尊者”。
而“如来”,本意是佛的一种称呼,从这个意义上来说,每个佛都可以叫做“如来”。只不过因为释迦牟尼是佛教的创始人,所以人们一般提到的如来,就是指释迦牟尼。
佛教是不分国度的。观世音菩萨的原型也不是中国人,甚至在隋唐以前供奉的观世音菩萨形象一般是男的。后来,可能是中国人认为女性更具有细腻慈悲的一面,于是观世音菩萨的形象也就变成了女的。不过,这和观世音菩萨的千亿化身是一致的。再说,佛本身是没有性别区分的。性别只是一种外相,而佛是一种觉悟。
神话故事是真是假,其实这种问法本身不符合佛学的思想。佛学中,一切有为法,皆梦幻泡影。许多东西都是想象出来的,无真无假,无色无相。
另外,佛学在很大程度上是一种哲学思想。只是为了普及和有助于理解,所以许多时候就借助于类似于神话的方式来宣传了。
我觉得在论坛里谈谈神话故事是可以的,但如果过多地谈宗教方面的东西就不是很合适。而且,佛学本身博大精神,我所知甚微,连浩淼大江中的一滴水都不及。如果你感兴趣,可以借阅一些相关的书籍系统地看一下。在这里问是问不完的。
原帖由 yanzi_8255 于 2009-9-17 16:52 发表 乔达摩。悉达多原来就是如来啊,那释迦摩尼在里面是谁呢,西游记里面有没有说他呢?还有啊 观世音菩萨是中国人对吗?要是那样的话,我有点不太信神了,对佛教的很多东西有点怀疑了。我觉得佛教应该是种哲学,开导人们 ...
信神与学佛本不是一回事,窃以为佛学非宗教,也不是常说的那种哲学,其中包含有世界观与方法论。
其实,科学的态度是,对不透彻了解的事物,要么置之不理,要么进行研究,信或不信都不是可以轻易置吻的
原帖由 千瓣莲花 于 2009-9-17 22:14 发表 信神与学佛本不是一回事,窃以为佛学非宗教,也不是常说的那种哲学,其中包含有世界观与方法论。 其实,科学的态度是,对不透彻了解的事物,要么置之不理,要么进行研究,信或不信都不是可以轻易 ...
谢谢余哥的回复,我有好多有关这些的问题想问你们哦,我还是听警察的话,不在论坛里面说了
原帖由 千瓣莲花 于 2009-9-17 22:14 发表 信神与学佛本不是一回事,窃以为佛学非宗教,也不是常说的那种哲学,其中包含有世界观与方法论。 其实,科学的态度是,对不透彻了解的事物,要么置之不理,要么进行研究,信或不信都不是可以轻易 ...
原帖由 晓峰独秀 于 2009-9-18 13:25 发表 同意余哥的见解,很多宗教虽然门派类别不同,但是教义都是倡导人们要从善,只是不能根据自己的政治需要加以曲解,也不能为金钱所需蒙蔽人民!如果你做到了“己所不欲勿施于人”,以善心对待自己和世界并在行动上做到 ...
信神与学佛本不是一回事,窃以为佛学非宗教,也不是常说的那种哲学,其中包含有世界观与方法论。
其实,科学的态度是,对不透彻了解的事物,要么置之不理,要么进行研究,信或不信都不是可以轻易置吻的
你们说的我还不是很懂,慢慢来理解一下
原帖由 yanzi_8255 于 2009-9-25 16:52 发表 警察同志,我真是很喜欢你写的帖子,为了让你的帖子保留在第一页,所以我要顶一下,能把《西游记》看到你这个程度的,真是找不出来多少人的
有问题,感情不专一。晓峰兄的粉丝数目在增长,警察的粉丝数目一样在增长。
暗恋也很幸福。
原帖由 yanzi_8255 于 2009-9-26 20:12 发表 我真是很无语了,我要是接着你们的说,警察一定会说我们拐的太厉害了。要是不接着你们的说,我在这里自己说《西游记》是不是太傻了
原帖由 yanzi_8255 于 2009-9-7 23:15 发表 警察同志,今天在公司那边帮忙,直到现在才回家,一边吃汉堡一边赶紧看警察的回帖,警察,你太厉害了,我怎么问你都可以回答的滴水不漏,我还有一肚子的问题呢,是我从小看《西游记》记到现在的,以前没有人给我回答 ...
说到《西游记》。。。俺记得是小学六年级的时候偷着看的,还是(下)米有(上),多年之后才找到(上)补看前面的内容的,个人以为(上)比(下)好看多了,和和
原帖由 yanzi_8255 于 2009-9-17 14:39 发表 晓峰大哥,我知道最后去的是印度,那么中间遇到的很多的小国家呢?为什么书里面描述的印度和现在的都不太一样呢,差别很大,而且最后取到真经的那个雷音寺是哪里呢?还有啊,你说他们途中遇到的那么多的地方,语 ...
这个话题,建议去看看《百家讲坛》钱文忠主讲的《玄奘西游》(忘了名称,大致是这个14),那个是比较真实和学术的讲解,不是大话西游了,和和
百家讲坛:钱文忠《玄奘西游记》http://www.56.com/w40/album-aid-9678156.html
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