何止是人淡如菊，其文亦如菊!斟上一壶美酒，坐于茅屋之中欣赏绵绵春雨，旁边有知心好友，四周有修竹萧疏。雨过天晴，蓝天上白云朵朵，林中有鸟相逐。弹琴者眠于绿荫之下，静听高峰上挂下来的瀑布。入眼处皆花，花落无声，人亦淡泊自如，若同那菊。用诗句写出如此美好的意境，谁读了不击掌称绝!真是如诗人生，茅屋境界。
是啊!向来问道无余说，云在青天水在瓶。一处闲适便百处闲适，一处自在便百处自在。人生天地间，理该处处是青山呀!见山是山，见山也不是山，人在山中，山在人中，浑然相融，惟有那一点灵犀，山也通，人也通。
这时候，还有什么?
手中有酒，座中有友，落花无言，人淡如菊。
冲和淡如，是我喜欢的一种人生状态。
《诗品二十四则*冲淡》有言曰：“素处以默，妙机其微，饮之太和，独鹤与飞。犹之惠风，苒苒在衣，阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，即之愈稀，脱有形似，握手已违。”
《中庸》一开头不是说了么：天命之谓性，率性之谓道。也就是说，天赋予人的气质叫做“性”，一切顺着本性行事便是“道”。那么，就让我们静默地顺从自己的本性，奇妙的机缘是那样地隐微，饮之以冲和的真元之气，把那些孤鹤之类作为同伴吧，与它们一起飞翔。那温和的风，苒苒地吹动着衣袂，翩然飘逸。听，风吹修竹发出的声音多么悦耳动听!将那美好的感觉满载而归。此情此境并不深邃，然却不能着意追寻。倘然一动了追寻之念，顷刻间就会感到与初心相违。
就那样自自然然地，顺顺从从地，摒弃刻意与雕琢。头上青天白云飘，满目青山入眼来，但是，青山不碍白云飞。山自青，云自飞，两幅景象，一种境界。犹如花开，犹如花落，有如风来，有如风去。
于是，任凭那风动，任凭那幡动，惟心不移。
这时候，还有什么?微笑如花，人淡如菊。犹之惠风，苒苒在衣。
最喜那“不需言语亦相知”之句。深情含蓄，依依然，脉脉然。
《诗品二十四则*含蓄》篇：“不着一字，尽得风流，语不涉难，已不堪忧。是有真宰，与之沉浮，如渌满酒，花时返秋。悠悠空尘，忽忽海沤，浅深聚散，万取一收。”
不须用一风流字，却尽是风流之境。语句尚俚浅，读之却忧煎。冥冥中真有主宰，操纵着万物的生灭沉浮。清酒满杯，顷刻间便尽了；百花争艳的春天，谁说不是预示着秋天的来临?悠悠红尘，说来说去无非是一个空，就像瞬息生灭的海上泡沫。无论你涉世有多深，有多浅，纵然获取再多，到头来也被那主宰所收取。
都说是：功名尽在长安道，今日少年明日老。然万千说法，也抵不过一个“南柯梦!”最好的效果就是：不着一梦，尽得风流。这个时候，还有什么?不妨借一首元曲来唱唱：
江山如画，茅檐低凹。妻蚕女织儿耕稼。务桑麻，捕鱼虾，渔樵见了无别话，三国鼎分中继马。兴，也任他；亡，也任他。
李白诗《前有尊酒行》内有两句话：春风东来忽相过，金樽渌酒生微波。李白好酒，以酒哭，以酒笑，以酒伴人生。古代文人，得意也好，失意也罢，均逃不出酒途。
《诗品二十四则*旷达》如此说道：“生者百岁，相去几何，欢乐苦短，忧愁实多。何如尊酒，日往烟萝，花覆茅檐，疏雨相过。倒酒既尽，杖藜行过，孰不有古，南山峨峨。”
虽说是“旷达“，也难免以酒浇愁。何也?人生不过百年，算来又有几何?欢乐时光太短暂了，而忧愁多多。何不想开一些，携一樽酒，每日里往那烟蓼叠翠，鲜花覆盖的茅檐前喝酒，相伴的有疏疏落落的雨点儿。喝尽樽中的美酒，手持着杖藜从山坡上逍遥走过。人世间，谁没有作古的那一天呢，只有那悠悠南山，巍峨依然。
人生如寄，忽忽而过。匆匆太匆匆，忧心无已时。“人生天地间，忽如远行客。斗酒相娱乐，聊厚不为薄。”《古诗十九首》，首首感叹白驹过隙，阴阳相隔，年命无常。“人生忽如寄，寿无金石固。不如饮美酒，敬服纨与素。”“我有一樽酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，叙此平生亲。”
人生短短，忧思长长，如之奈何?惟酒是亲。醉人的酒，才是最好的清醒剂。
这个时候，还有什么?
高空有月千门照，大道无人独自行。
无门和尚说：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
随顺自然，无丝毫刻意，天天如此，天天便是好日子。《诗品二十四则*疏野》曰：“惟性所宅，真取弗羁，拾物自富，与率为期。筑屋松下，脱帽看诗，但知旦暮，不辨何时。倘然适意，岂必有为，若是天放，如是得之。”
就这样过日子：以性情为依托，真正拥有而不受羁绊，取物于自然，当然自感富足，并以天性率真为期望。筑屋于松树底下，脱了帽子，无拘无束地看诗。只知道太阳升起了又落下了，根本不知世间是何时，也不想知道。像这等怡然自乐而志趣闲适，又何必一定要有所作为?如若能够放任自然，才能得到真正的疏野之趣。
毫无负担地生活着，有自然之美，有自然之亲，无俗欲之累。坐看花开花落，卧观云起云涌。没有官海浮沉，亦无声色犬马。惟有一颗如洗的心，置于山水之间，有如闲庭信步。桃花红，李花白，融融岂只一色?燕子语，黄莺鸣，关关非为同声。这边厢红了樱桃，那边厢绿了芭蕉。
这个时候，还有什么?
琴书堪慰客中身，山馆栖迟悟净因。
闲启半窗看暮雨，晚凉新绿最怡人。
